华夏经纬网 2014-01-27 08:19:34

1月26日，杂志《茶马古道遗产》在昆明首发，标志着云南茶马古道研究有了一个固定的文化载体，承载着茶马古道上的细分学科，更承载着物质与精神不息的马帮铃声。

《茶马古道遗产》分为遗产、茶生活、古镇生活、专题等七个主要版块，以茶马古道为中心，讲述了茶马古道沿线的风土人情、建筑民俗、民族茶饮等云南文化符号，生动详实的向外界展示云南茶马古道文化的精髓。杨春作为《茶马古道遗产》的执行主编，他希望这本杂志“能让更多的人了解茶马古道，唤醒人们对茶马古道文化遗产的保护意识。”

云南大学茶马古道研究所所长木霁弘介绍，茶马古道起源于古代中国西南边疆的茶马互市，是以骡马为主要交通工具的民间国际商贸通道，一路上穿越了傣族、彝族、白族、纳西族、藏族等少数民族聚居区，民族资源丰富、文物古迹众多，但随着公路、水库等工程的建设，有些遗产正在慢慢消失。“茶马古道文化遗产保护工作刻不容缓。”

1987年，木霁弘和同学徐涌涛得知金沙江边有一条通往西藏的古道，人称“南方丝绸之路”。通过走访研究，他们认为所谓的“南方丝绸之路”在国内的核心区包括云南、四川、西藏三大区域，外围则可延伸到广西、贵州、湖南等省，国外可到达印度、尼泊尔甚至是西亚、东南亚的一些国家。经过十余年的考察研究，根据“南方丝绸之路”马帮运茶的特称，最找提出了“茶马古道”的概念。因此，木霁弘也被称为茶马古道的发现者。

多年来，木霁弘一直致力于茶马古道申请世界文化遗产工作。目前已完成线路制定、确认保护文物等前期工作。他认为，茶马古道是汉族和藏族人民亲密合建的一条道路。“它就像酥油茶一样，把汉族的茶叶和藏族的酥油打到了一起，形成了一种水乳交融的关系，同时也把内地和外界紧密相连起来，形成了一种非常和谐、融洽的关系。”

木霁弘说：“茶马古道维系着两个内聚力最强的文化集团：藏文化集团和汉文华集团两个，分布在民族化总类最多、最复杂的滇、藏、川以及东南亚和印度文化圈上，具有顽强的生命力。”但随着社会经济的发展，茶马古道区域的人文资源也面临着严峻的挑战，自然资源不断流失，其生态的平衡、生存的和谐也引起了诸多思考。(　中新网）