文化背景不同便形成中国四大茶道流派。贵族茶道生发于'茶之品'，旨在夸示富贵；雅士茶道生发于'茶之韵'，旨在艺术欣赏；禅宗茶道生发于'茶之德'，旨在参禅悟道；世俗茶道生发于'茶之味'，旨在享乐人生。　

　　　由贡茶而演化为贵族茶道，达官贵人、富商大贾、一豪门乡绅于茶、水、火、器无不借权方和金钱求其极，很违情肯理，其用心在于炫耀权力和富有。源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道，发展至今日渐大众化。

　　茶虽为洁品，但当它的功能被人们所认识，被列为贡品，首先享用它的自然是皇帝、皇妃再推及皇室成员，再是达官贵人。'小家碧玉'一朝选在君王侧，还能保持质朴纯洁么？恐怕很难。这叫近朱者赤，近墨者黑。

　　茶列为贡品的记载最早见于晋代常据著的《华阳国志·巴志》，周武王发联合当时居住川、陕、部一带的庸、蜀、羡、苗、微、卢、彭、消几个方国共同伐纣，凯旋而归。此后，巴蜀之地所产的茶叶便正式列为朝廷贡品。此事发生在公元前1135年，离今有3000年之久。

 　　列为贡品从客观上讲是抬高了茶叶作为饮品的身价，推动了茶叶生产的大发展，刺激了茶叶的科学研究，形成了一大批名茶。中国社会是皇权社会，皇家的好恶最能影响全社会习俗。贡菜制度确立了茶叶的'国饮地位'，也确立了中国是世界产茶大国、饮茶大国的地位，还确立了中国茶道的地位。

 　　但茶一旦进入宫廷，也便失去了质朴的品格和济世活人的德行。反之，贡茶坑苦了老百姓。

 　　为了贡茶，当此时，男废耕，女废织，夜不得息，昼不得停。茶之灵魂被扭曲，陆羽所创立的茶道生出一个畸形的贵族茶道。条被装金饰银，脱尽了质朴；茶成了坑民之物，不再济世活人。达官贵人借茶显示等级秩序，夸示皇家气派。

 　　贵族们不仅讲'精条'，也讲'真水'，为此，乾隆皇帝亲自参与'孰是天下第一泉'的争论，用'称水法'一锤定音，钦定北京玉泉水为天下第一泉。为求'真水'又不知耗费多少民脂民膏。相传，唐朝宰相李德裕爱用惠泉水煎茶，便令人用坛封装，从无锡到长安'铺递'，奔波数千里，劳民伤财。此后因一云游和尚点化，知其弊端，才'人不告劳，浮位乃洱'。

 　　贵族茶道的茶人是达官贵人、富商大贾、。豪门乡绅之流的人物，不必诗词歌赋、琴棋书画，但一要贵，有地位，二要富，有万贯家私。于茶艺四要'精茶、真水、活火、妙器'无不求其'高品位'，用'权力'和'金钱'以达到夸示富贵之目的，似乎不如此便有损'皇权至上'，有负。金钱第一'。

 　　贵族茶道有很多违情背理的地方，但因为有深刻的文化背景，这一茶道成为～重要流派香火绵延，我们不得不承认其存在价值。作为茶道应有一定仪式或程序，贵族茶道走出宫门在较为广泛的上层社会流传，其富贵气主要体现在程序上。其变种即源于明清至今仍在流传的闽潮功夫茶。

st26.com 索拓茶网