小寨子古茶树

回龙寨台地茶

古茶树记录德昂茶文化信息

神州茶网讯：而我依然好奇的是，这里的古茶树不是当地人种植的，那又出自谁人之手。梁河民族文化研究学者周德时认为，小寨子的古茶树人工驯化可追溯到汉代，从一些史料记载来看，极有可能是居住在这里的德昂族先民种植的。

德昂族是云南独有的民族，2000年统计数据，我国德昂族人口约1.7万人，主要散居在德宏州和临沧市境内。

德昂族源于古代的濮人，是西南边疆最古老的民族之一，早在公元前2世纪就居住在怒江两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族，史书记载的茫蛮部落就是德昂族的先民。

历史上的德昂族曾有过辉煌一页，大约1000年前，他们建立了金齿国，雄霸滇西地区。据说金齿国德昂族王朝把茶叶当做朝中极品，国王曾带着一包茶叶征战南北，屡屡获胜。

茶是德昂族的命脉，古代德昂族先民就已认识到茶的实用价值，广泛种植交易。宋元时期，德昂族种植的茶叶创造了巨大财富，彼时的古代盟国用武器换取茶叶的事情常常有之。

1998年在陇川县发现了被泥土埋葬多年的德昂族女王宫殿遗址，凌乱沾满泥土的砖瓦见证着昔日德昂王朝的盛世辉煌。《达古达楞格莱标》是德昂族的创世史诗，已被列为国家级非物质文化遗产，当中就曾提到，人类来自于茶树，德昂族就是茶树的后代。创世神话的后半部说到，几千年前的一个炎热夏天，瘟疫到处弥漫，德昂女王用浓烈郁香的茶水拯救了整个王朝，这既反映一种原始的图腾崇拜，同时更折射出这个民族与生俱来的茶文化底蕴。

即便到了现代，茶依然是维系德昂族生产生活和历史文化的纽带，“茶”甚至是作为一种无声的语言在德昂族内部使用，例如择偶茶。

德昂族的未婚男女实行自行择偶，当男女间确定关系后便要告知各自父母。于是男方会趁父母熟睡之机，将事先备好的择偶茶置于母亲的常用筒帕里，待母亲发现筒帕里的茶叶，便知道要为儿子提亲，而提亲时也不必带其他礼物，只要在筒帕里装上一包茶。到女方家后，只需将茶放到供盘上，双手递到主人面前，主人就知道来意，收下茶叶，即表示同意，男方父母遂请媒人再次携带茶叶一斤，另加酒肉若干斤，赴女方家宴请女方亲戚。席前，“准新人”在亲人的陪同下以茶认亲。

德昂族的回心茶与和睦茶也很有意思。当某人做错了事，经众人教育表示悔改，于是邀长者到家中喝回心茶；两口子因某事发生争执，经父老乡亲们调解，两人言归于好后，就邀长辈及亲朋好友到家中喝和睦茶。

和睦茶有时还用在内部氏族间的纠纷。和解时先送一包茶叶给对方，若相互间的纠纷自己不能解决需要请头人出面时，也要裹一小条茶叶和草烟交叉成“Ⅹ”形交给头人，然后再申述各自理由。由于茶叶在德昂族的社会生活中有着特殊的意义和广泛用途，家家户户都习惯在住宅周围或村寨附近栽培一些茶树。

随着明朝三征麓川之后，明朝加强了对西南地区的统治，大量汉人开始迁徙到该地。同时随着战争和饥荒，德昂族人口逐渐减少，不再是当地的主导民族，文化上的影响上也趋于颓势，但德昂族创造的深厚茶文化却保留下来。时至今日，在德宏的沿边山寨依然能够见到这些古茶树的身影，让人联想到玛雅人创造的玛雅文明，他们不知从何而来，掌握着先进的科技和高深的文化，之后创造了璀璨的文明，之后又莫名其妙消失，让人浮想联翩。

旧时的梁河地区曾散居着大量德昂族，他们生活的地区山高谷深，长期以来延续着自给自足的小农经济，他们大多不愿与其他民族混居在一起，就连本民族不同支系之间也很少通婚，这样便缺乏对外交往的动力。

周德时认为，随着明清两代大量外族的迁入，世居小寨子的德昂族在民族自我保护意识的促使下，开始再次迁徙到了现今的缅甸境内。芒东镇小寨子的古茶树就源于早期的德昂族，这些茶树历经沧桑岁月，躯干古朴，仍然生机勃发，储存着德昂先人的迁徙信息和文化印迹。